Бубен (хант. — куйп, койм, пэнзяр, манс. — койэп), основной атрибут шамана. Лица прочих категорий, выступающие посредниками между человеком и духами и исполняющие религиозные функции без Б., шаманами не считались. Б. является материальным медиумом, при помощи которого шаман призывает духов, либо источником звуков, которые сопровождают слова, обращённые к небесному богу. В специальной литературе описаны разные Б. Среди хантыйских Б. имеются экземпляры эвенко-якутского варианта среднесибирского типа, саяно-алтайского варианта южно-сибирского типа. В качестве обтяжки Б. использовались оленья, лосиная и собачья кожа, рисунки на обтяжке, как правило, отсутствуют, а наличие рисунков на некоторых Б. исследователь К. Ф. Карьялайнен считает заимствованием. Характерная особенность хантыйских и мансийских Б. — отсутствие богатой семантики большинства частей. Б. осмысливается то как лодка, то как олень, то как птица, на которых душа шамана отправляется в путешествие, а колотушка служит веслом либо хореем. Колотушки, как и Б., отличаются большим разнообразием, но чаще всего это плоская, слегка вытянутая лопатка, обтянутая оленьим или заячьим мехом. Рукоять Б., как правило, представляет собой сук в виде естественной развилки дерева либо две прямые палки, соединённые в виде крестовины. Отсутствие в большинстве случаев подвесок в полости Б. или их семантики в том случае, когда подвески имеются, разная форма обечайки (от круга до эллипса), разнообразие правил изготовления, хранения, наследования привели исследователей к мнению, что шаманизм в целом у обских угров находился в стадии формирования. К. Ф. Карьялайнен и В. Н. Чернецов допускают мысль, что в сравнительно недавнем прошлом Б. не являлся сакральным инструментом и что его сакрализация явилась результатом чуждого (круга саяноалтайских народов) влияния. Отмечается также отсутствие у обско-угорских шаманов особого ритуального костюма, что соответствует простоте в изготовлении и использовании Б.
Лит.: Sirelius U. T. Der Reise zu den Ostiaken. — Helsinku, 1893; Шатилов М. Б. Ваховские остяки: этнографические очерки. ТТКМ, т. IV, — Томск, 1931; Прокофьева Е. Д. Шаманские бубны // Историко-этнографический атлас народов Сибири. — М.; Л., 1961; Карьялайнен К. Ф. Религия югорских народов. Т. 3 / Пер. с нем. Н. В. Лукиной. — Томск, 1996.
В. М. Кулемзин.
|
