Демонология, комплекс мифологических представлений и верований о нечистой силе, принадлежащей к потустороннему, отрицательному миру, отражающий дуализм организации окружающего мира, божественного и бесовского начал. По народным верованиям, восходящим к книжной апокрифической традиции, нечистая сила создана самим Богом. Полагали, что вначале был Бог и добрые ангелы. Но один из них, по прозванию сатана, вдруг преисполнился завистью к Богу, его всеведению и всемогуществу, и сам захотел быть таковым. Разгоревшаяся борьба между сатаной и Богом окончилась тем, что Бог в гневе низверг сатану в ил (болото), отчего, по народной этимологии сургутян, сатана и стал с тех пор называться «сатана-ил». Низвергнутые вместе с ним члены его воинства попали «кто куда пришёлся». Те, что оказались в лесу, сделались лешими, кто в воде — водяными, а упавшие в людские жилища превратились в домовых. Сатана же поселился в самой преисподней, в иле, в болоте, и оттуда руководит злыми действиями всех этих более мелких нечистых духов. По общераспространённым, в том числе и в Сибири, представлениям, эта борьба нечистых духов с Богом продолжается до сих пор. Во время грозы «Бог сердится», гремит громом и посылает с неба громовые стрелы, которые преследуют нечистых духов. Среди персонажей низшей мифологии, бытовавших в представлениях сургутян (XIX в.), можно выделить домашних духов, населявших жилище и усадьбы — суседок. Различались избна, или домова суседка (домовой), скотска и банна суседки и неясный образ земляной суседки. Очень смутные представления существовали о русалках. Промежуточное положение между миром людей и нечистой силой занимали лица, знавшиеся с демонами: чернокнижник, еретик, вещица, волшебницы, оборотни.
В. Я. Темплинг.
|
